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如本法师答：
何谓戒法？即泛指佛陀所制之律法，乃众生之轨范。凡五戒、八戒、十戒、具足戒(梵语upasampanna)、三聚净戒、十重戒、四十八轻戒等律法，通称戒法。盖戒系圣道之根本，因依此戒(梵语sila)，得生诸禅定及灭苦之智慧，得免没溺于生死海，故为解脱途径之一，南山律宗立此为戒四别中之一者。
何谓戒体？即戒之体性。旧译无作，新译无表。指行者受戒后，于身所生防非止恶之功能。亦即对...
如本法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/20253180018.html
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问题补充：我是修净土的，现在有修习密宗的劝学《入菩萨行论.善说海》，我可以去学吗？
我想知道这样做会不会影响我对净土的修习？(提问者：dsylxh)
答：佛法在发源地印度并无禅宗、净土等等之分，大体只有显密二门。即便在中土由于古大德印证、开悟途径殊异有了门派之分，然真如理体并无二致。若要强分门派，似乎牵强。孰不知条条法门达彼岸，乘乘舟楫度津梁！
学佛首在获取三藏智慧，而欲得智慧、...
真圆法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/06/19305782205.html
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这部书里的内容启发读者如何去认识‘痛来自我‘的问题以及‘如何从思想上解放自我’的途径，它令我受益匪浅。”...
佚名
|众生|华人佛教|珍妮弗·洛佩兹|好莱坞|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/07/11414186908.html
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大豆粉即用大豆磨成的粉，它的营养是毋庸置疑的，但是它最好的食用方法不是单独做成食品或直接食用，它需要一个载体，那就是面粉。由于两者的粗细度相同，面粉可以与大豆粉以任何比例混合，并且可以制成各种主食如面包、馒头、面条、饼干、油条、饺子皮和馄饨皮等。这给大豆粉的使用开辟了许多途径，也改变了传统大豆制品（豆浆、豆腐、豆制品等）不能作为主食的缺点，为人们多吃大豆蛋白提出了新的思路。
大豆粉和...
佚名
|素食|环保|拯救地球|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/14171287073.html
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之念若种下八识田中，是坚固不失的，历经百生千生亦燃存在，若逢今生有不如意或不能解困之下，自杀之念又再度浮现，又是唯死是路。
佛教徒是绝对反对自杀的，自杀得无量罪，自杀不是解决办法的途径，是愚昧之举，...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/10/18005991050.html
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功能上发挥重要作用，主要存在于视网膜上。研究者称叶黄素和玉米黄素可以降低眩目、增强对比度和降低光应力恢复时间，也可增加视距。
叶黄素和玉米黄素的效应主要是因为它们能够通过生物学途径改善视觉。...
君合
|健康|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/11111996610.html
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与果是不会发生矛盾的。从性质、症状方面的诊断须注意诊断的基础、诊断的对象、诊断的途径、诊断的方法。所谓性质，就是指龙、赤巴、培根三者。须将其增长、耗损、蓄积、升起、紊乱等阶段的症状分析清楚，最后归纳为寒与热两种性质。所谓诊断的对象，就是从五官及其五境、五种污物来检查。五官是：眼、耳、鼻、舌、身五者；五境是：色、声、嗅、味、触五者；污物是：痰唾、大便、呕吐物、尿、血五者。所谓诊断的途径，就是要从地点...
宇妥·元丹贡布等著 马世林、罗达尚、毛继祖、王振华译注
|藏医|诊断|
http://www.fjdh.cn/article/2009/03/12495036018.html
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开悟后就可以离苦得乐。所以，我们学佛的目的，归根结底说起来，也只是在求得“转迷成悟，离苦得乐”，最后达到成佛的目的。
但要学佛，有学佛的方法和途径，依此方法途径来修习的，才能达到学佛的愿望，现在，先自学佛的历程、途径说起。
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不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07482686799.html
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觉悟。弘忍门下神秀与慧能两系，对禅悟修持的看法不同，因而形成了渐悟成佛说与顿悟成佛说的对立。
中国禅宗还在大力开辟禅悟的途径和创造禅悟的方法。禅宗历史悠久，派别众多，开创的途径和方法繁复多样，五花八门。然概括起来，最可注意者有三：一是禅宗的根本宗旨是明心见性，禅悟的各种途径与方法，归根到底是为了见性。而性与“相”相对，相与“念”相连，念又与&...
方立天
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23441341064.html
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渐悟成佛说与顿悟成佛说的对立。 中国禅宗还在大力开辟禅悟的途径和创造禅悟的方法。禅宗历史悠久，派别众多，开创的途径和方法繁复多样，五花八门。然概括起来，最可注意者有三：一是禅宗的根本宗旨是明心见性，禅悟的各种途径与方法，归根到底是为了见性。而性与“相”相对，相与“念”相连，念又与“住”（住着）相关。慧能认为众生要见性，就应实行无相、无念、无住的法门，也就是不执取对象的相对相，不生起相对性的念想，...
方立天
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07064548871.html